中新社长春12月17日电 题：中西方童话为何“心有灵犀”？麻豆 人妖

　　——专访中国儿童文体作者姜士冬

　　中新社记者 郭佳

　　童话既是给儿童赏玩的故事，亦然东谈主们不雅察、联想、相识世界的一种反应，其频频承载着不同精良的想维形状和文化价值不雅。中西童话尽管差异不言而谕，但亦有诸多心有灵犀之处。近日，中国儿童文体作者姜士冬接收中新社“东西问”专访，解读中西童话的“心有灵犀”。

　　现将访谈实录摘记如下：

　　中新社记者：为什么许多中西童话皆爱用“很久畴昔”开首？为什么各人常说“童话里皆是骗东谈主的”？童话创作与其它文体作品有哪些不同之处？

　　姜士冬：“很久畴昔”是糊涂性的时刻词语，孩子们听到这个词时就风景坚信这个故事实果真在发生了，仅仅时刻较为久远；同期还会让孩子们认为故事发生在一个与当下扫数不同的期间，更容易产生好奇心，想去一探究竟。另外，不少童话皆是从民间故事中流传下来的，经由一代代东谈主口授心授，果真是“很久畴昔”的故事。

　　除了开首，中西童话的结局亦然高度相似的，即善良冗忙的东谈主一定会得到好效劳，过上好意思好的活命，而那些不劳而获、心性歹毒的东谈主，一定会网罗密布，充分体现出中西传统文化中因果报应的不雅念。跟着故事的鼓舞，故当事人东谈主公的想想一定得以升华，同期也会成绩灵敏、勇气或好多好一又友，这相宜各人对童话的期待。

　　天然，童话扫数不同于推行世界。小孩子从不会合计童话里皆是骗东谈主的，他们依旧坚信童话世界里处处皆是缓和的阳光。而成年东谈主在推行活命中已蕴蓄丰富经历，知谈童话在一定程度上对推行世界进行了好意思化。

　　但成年东谈主有成年东谈主的文体，儿童也有属于他们的文体。童话故事里频频只须“好东谈主”与“坏东谈主”，儿童文体主如若为了激励儿童的联想力和对好意思好的向往，以及匡助他们树馈遗确的东谈主生不雅和价值不雅。

　　中新社记者：《灰密斯》等西方近朱者赤的童话概况在中国古代文体作品中找到东谈主物形象和情节建筑极为相似的故事类型，如《叶限》等。这些相似性是刚巧照旧共识？

　　姜士冬：中西童话果真有许多相似之处。行为别称儿童文体作者，我认为，这不是刚巧，而是中西方童话作者的心有灵犀。

　　《灰密斯》《小红帽》《白雪公主》等为东谈主熟知的童话皆属于当代童话，而中国在这方面起步较晚。1922年，叶圣陶发表的童话作品《稻草东谈主》，是中国文体史上最早为儿童创作的文体作品之一。但这并不料味着中国在此之前就莫得童话。中国古代是有童话的，只不外其时并不称为“童话”，而托名“志怪演义”等。

　　唐代有名志怪演义家段成式的《酉阳杂俎》号称中国第一部童话集，《叶限》就收录其中。《灰密斯》和《叶限》的故事情节特地相似，皆经历了后母残暴、神力匡助、集会失鞋、以鞋验婚。这些情节设定连合反应了其时中西方的社会文化特色，因此即使它们产生的时刻相隔近千年，仍是能心有灵犀。

　　雷同这么的故事还有好多，比如清代黄之隽的《虎媪传》就被称作“中国版《小红帽》”，它们请教的皆是野兽变外婆，想吃掉小一又友的故事，况兼两个“小红帽”皆靠着过路好心东谈主虎(狼)口出险。

　　若究其原因，想必与民间故事的发展关联。行为童话的遑急来源之一，许多口授心授的民间故事，会被不断改编，不同文化之间的故事可能会出现杂糅。在古丝绸之路的生意往复中，中西民间故事极可能跟着商品的交换而相互传播，继而将不同元素接纳到各自的童话体系中，并流传下来对其后童话作者的创作产生一定影响。

　　中新社记者：中西童话里的世界不雅有何异同？

　　姜士冬：童话是联想的艺术，莫得联想就莫得童话。西方童话带有乌托邦颜色，常是脱离作者所处的社会期间和社会配景而创作。如法国作者埃克苏佩里所著的《小王子》，请教了来自B-612小行星的小王子，因为与玫瑰产生矛盾而离家出走。他在天地中旅行，先后探问了六个星球，碰到了多样奇特的东谈主和事，极富哲理和联想力。再如《莫国奇遇》中的莫国，一切皆是那样奇特，河里流的是牛奶，天上会下柠檬雨等。

　　中国童话中也有幻想，有捏造颜色，但推行颜色较为浓厚，更多从推行活命登程，再合理幻想，如有名儿童文体作者金近的《狐狸打猎东谈主的故事》，作者难懂地为情节发展安排了一定的条目，与推行活命有机地讨论起来，使幻想变得愈加合理。

　　中西方童话共通之处颇多，最不言而谕的是抑恶扬善。西方童话深受宗教文化的影响，宗教中的救赎、优容等不雅念决然浸透到西方童话作品中；反不雅中国童话，则深受传统文化的影响，童话里有儒家的孝谈、和睦，也有谈家的平素、顺从其好意思，还有佛家的因果、怜惜。这些故事皆在向读者传递一个不雅念：善良是一种值得真贵的品性。

　　中新社记者：中西童话何如相互模仿，共同成长？

　　姜士冬：中西童话至少不错在两个方面相互模仿。最初，无谓置疑，童话作品应该具有一定的教师趣味。中国童话极为在意谈德教师，作者们心爱在作品中强调善良、冗忙、孝敬、友爱这些传统良习，以正面东谈主物来传递谈德不雅念，或以反面东谈主物来反衬谈德不雅念的遑急性。西方童话则愈加在意培养儿童的判断力和自强门庭的想维智力。中西童话的两种倾向如果能进一步逢迎，一定能碰撞出不同样的火花。

　　其次，中国东谈主的厚谊相对愈加精良，如缓缓流淌的溪流，这使中国童话更在意描述是否精良，厚谊是否针织，但故事情节发展却相对放心和简单。而西方童话则是情节较为复杂，戏剧突破也较多，还有许多不测之喜，如在《爱丽丝梦游瑶池》中，作者构造出了一个魔幻世界，不祥情趣很强，读者频频不知谈接下来会发生什么，这有益于激励阅读意思。

　　咱们欣慰肠看到，在全球化程度中，西方童话通过翻译传入中国，中国童话也在海外舞台上逐渐被西方所了解。中国的儿童大批读过《安徒生童话》《格林童话》，中国的童话如海外安徒生奖获取者曹文轩所著的《草屋子》《青铜葵花》等，也被异邦东谈主所熟知。现今，中西方的童话作者也常有疏导学习，咱们心爱并风景将所知相互会通，创作出更好的、更令儿童心爱的童话作品。(完)

　　受访者简介：

　　姜士冬，中国作者协会会员 、中国儿童文体辩论会会员、长春市宽城区作者协会副主席。2021年01月麻豆 人妖，童话《再一次先生》获第二届“童话里的世界”童话故事创作大赛一等奖。2022年10月，童话《糊涂先生》获第十八届寰宇师范院校师生儿童文体作品大赛一等奖。